Об истории Santa Muerte!
Идеология.
Чтобы начать говорить о Святой Смерти, необходимо уточнить, что невозможно дать ясные и неопровержимые утверждения относительно происхождения. Когда речь заходит о истории, остается только восстановить данные с различных источников. Которые представляют, в общем своем, понимание синкретизма в основе веры в Санта Муэрте, имеющие две направленности в познании исторического развития культа.
Первая - раскрывает нам понимание смерти во множествах древних культурах, которые ставят присутствие смерти(в ликах божеств) как важный элемент в жизни человека и природы. Они считали смерть чем-то необходимым, неотьемлемым, что происходило со всеми людьми. Подчеркивали понятие цикличности в природе: рождения/жизни и конца/смерти.
Но основная культура, с которой началось развитие истории о Святой, была ацтекская. Также можно выделить запотеков, микстеков, тотонаков и, конечно же, майя!
С приходом испанцев на южноамериканские земли, ситуация крайне изменилась! Проводимая политика “резни” , миссионерская деятельность католической церкви привели к потере культурного наследия народов региона, в том числе всего того, что было связано с божествами смерти! Но в убеждениях, видении населения образ смерти, все же, остался!
Что, в итоге, привело к “возрождению” культа после многовекового молчания.
По неподтвержденным сведениям, культ зародился на территории штата Веракрус в шестидесятые годы XX века. В поселке Катемако (Catemaco), штат Веракрус, в котором до сих пор полно колдунов и ведьм, занимающихся чистками, приворотами и т.п., один из местных жителей увидел на стенах своего домика изображение смерти, которое, как он счел, возникло чудесным образом. Он обратился к местному священнику, чтобы тот проверил нерукотворное происхождение образа, и подтвердив это, канонизировал его. Однако священник наотрез отказался, заявив, что все это проделки сатанистов. Тем не менее, слух о возникшем образе стал передаваться из уст в уста, и вокруг истории начал образовываться круг почитателей, которые не имели постоянной организации из-за боязни преследований и того, что их объявят сатанистами.
Еще одна версия гласит, что культ Святой Смерти возник в штате Идальго, в 1965 году.
А вот первое публичное поклонение зарегистрировано в 2001 году, когда в доме у продавщицы кесадильи Энрикеты Ромеро в Тепито, неблагополучном районе Мехико, появилась статуя Санта Муэрте в человеческий рост. Ее подарил старший сын Энрикеты, уверенный в том, что божество помогло ему с досрочным освобождением из тюрьмы. Сначала статуя стояла на кухне, но когда покупатели стали оставлять у нее дары и возжигать свечи, Энрикета вынесла ее на улицу.
Как было сказано выше, в праобразе Сантисимы(в перев. с исп. “Святейшая”) присутствует акцетксое божество - Миктлансиуатль! Которая со своим мужем Миктлантекутли были владыкими подземного царства Миктлан, куда попадали только те, кто умер естественной смертью.
Души умерших, чтобы попасть в Миктлан, должны были пройти непростой путь. Прежде чем предстать перед владыками Миктлана, им нужно было преодолеть различные препятствия – скалы, которые сталкивались между собой, огромного крокодила которого называли Сочитональ, ветер из острых обсидиановых пластин и полноводную реку, которую мертвый пересекал с помощью собаки шолоискуитнли, приносимой в жертву на его похоронах.
Но с веками, приходом католицизма, контактом с религиозными воззрениями других народов, в особенности, африканскими, привело к процессу синкретизации! И на сегодня, можно увидеть Святую Смерть в образе католической святой Марии Гваделупской, с использыванием элементов католической обрядности ! А в более глубокой практике культа, присутствуют различные особенности различных магических и колдовских направлений( Вуду, худу и тд).
Идеология последователя Святой Смерти
Как и в любом культе, здесь имеется совокупность воззрений, являющихся идейным руководством для верующего. Поклоняющийся смерти видит в ней неотъемлемую часть жизни, естественный закон, который нужно принять. Смерть воспринимается как существо, и при этом существо страдающее, ибо ей вверен печальный труд отнимать жизнь. Эта способность наделила ее огромным могуществом, и вместе с тем обрекла ее еще большие страдания. Смерть справедлива и равна для всех, ибо все мы умрем. Этим принципом наделяется персонаж Святой Смерти. По этой причине, обращаясь к ней с прошениями, приверженцы культа осознают, что несправедливо просить у смерти для других людей того, чего не желаешь самому себе и своим близким. Обращаясь к Смерти с прошением о чем-то, ей можно сделать подношение в обмен на ее милость, хотя это необязательно. Такие подношения могут варьироваться, в зависимости от намерений верующего. Это могут быть материальные объекты, такие как свечи, которые оставляют зажженными на алтаре, украшения часовни или алтаря, или, наоборот, посвященные ей действия - спеть ей или «пропустить вместе стаканчик текилы». Также Смерти можно посвятить моральные акты, например, примириться с кем-то, с кем был в ссоре, изменить или оставить какую-то привычку, или сделать что-то иное, что подскажет сердце и фантазия просящего. Святейшая, как ее еще называют, надеется, что просящий исполнить то, что ей пообещал, поэтому существует правило – лучше не стоит обещать ей ничего взамен ее милостей, нежели пообещать что-то, что возможно, ты не сможешь выполнить, или, о чем, возможно, забудешь.
Отношение к изображениям Смерти и поклонению ей в целом, проникнуто искренностью, это доверительные, компанейские отношения, которые довольно сильно отличаются от традиционных церковных ритуалов, чьей целью издавна было внушить верующему страх перед тем, кому он поклоняется. К фигуре Смерти обычно относятся как к одному из членов семьи, ее уважают, как должно, но не испытывают перед ней страха.
Одним из условий, которое должен соблюсти новичок принимающий эту веру – полностью отринуть страх смерти, если прежде он у него был, и никогда не отказывать Святейшей в уважении. К смерти нужно относиться, как к реально существующему человеку, поэтому довольно часто можно увидеть, как ей оставляют сладости на алтарях, как с ней говорят вслух, или даже выпивают у алтарей. То есть в компании Святейшей делают все то же, что делали бы в компании уважаемых друзей.
Также, приверженец культа должен стремиться к тому, чтобы отказаться от любых переживаний, ограничивающих человеческую жизнь, таких как страхи, огорчения, ненависть, зависть и т.п. Психологически, с того момента, как человек начинает анализировать свои страхи, и постепенно избавляется от них, борясь с ними или принимая то обстоятельство, что мы и наши близкие однажды умрем, он обычно начинает больше размышлять о том, чего же в действительности хочет от жизни и о том, что по-настоящему может сделать его счастливым.
Культ Смерти не отрицает никакой другой религии, не идет против нее. Однако основные идеи христианства противоречат его положениям, так как Христос, воскресший на третий день после казни, попрал смерть, чтобы лишить ее бесконечной власти, которую она имеет над человечеством и дать возможность верующим в него воскреснуть вместе с ним.
